العقل شئ لم يكن قبله في الحسّ وردّه " كانت " . ونحن نسلّم ان التجربة وسيلة حسنة لكسب المعارف خصوصا في المعارف العملية كما قال مولينا الأمير عليه السلام : العاقل من وعظه التجارب وفي التجارب علم مستأنف . « 1 » واما انه لا يكتسب شئ الا بالتجربة « 2 » فلا يمكن تصديقه . 6 - الدستورات الدكارتيه وكأنها تفصيل اعتقاد " المنطق التجربى " لكنها عند التأمّل ترجع إلى " الانحاء التعليمية " المذكورة في بعض كتبنا المنطقية مثل تهذيب التفتازاني وشرح حكمة الاشراق وشرح المطالع فدقّق النظر في وصاياه هذه : 1 - لا بد لطالب العلم ان لا يقبل شيئا الا إذا ادركه بشهود ووجدان أو قام عليه برهان ( وهو التجربة ) . 2 - لا بد له في حل مشكلاته من تحليل مطلوبه المجهول إلى آخر جزء ممكن . 3 - ثم يتوجه إلى أسهل الاجزاء ادراكا ثم إلى المشكل فالاشكل . 4 - لا بد له عند تحليل المطلوب من الاستقصاء حتى لا يغفل عن شئ . والظاهر أنها هي البرهان والتقسيم والتحليل والتحديد المذكورة في الانحاء التعلّمية . « 3 » 7 - وقد اخذ ثانيها " راسل " الإنجليزي المعاصر وجعل نفسها

--> ( 1 ) 2 / 33 من أبواب جهاد نفس الوسائل . ( 2 ) على ما قال الشاعر الفارسي : تلخى عمر بشر حاصل بي تجربگى است * مرد را جز ثمر تجربه دانا نكند ( 3 ) راجع كتابنا " المنطق المقارن "